柝解梁桂嫻信息 “一到底” 的謬理假道

#0, by johnny, 16 June 2010 10:09 PM


柝解梁桂嫻信息 “一到底” 的謬理假道


大家先看 這篇似是而非的美麗謊言, 越過基督教訓的假道, 但要小心用聖經辨別。

100608 一到底 教會祈禱會 林志光 梁桂嫻


http://letsthinkagain.lefora.com/2010/06/02/20100602052804/page3/#post58


梁桂嫻信息分享

今天是十八年前六八事件的紀 念日，在1992年6月8日星期一那天，在月波樓專心聚會中，余弟兄相交合一的信息，我 們東九龍弟兄姊妹一同禱告，聖靈大大同在。我們有一個優良傳統，就是
凡事帶到祈禱裡面，求主帶領。教會重視重大的決定，帶動弟兄姊妹把重大的事投入禱告中。

有一個中文字是很難寫的，就 是“一”字，經過了十八年，我對合一的理解比以前更清楚，更寶貴，我更看到父子聖靈要什麼。 父子聖靈根本就是合一相愛的榜樣。

從創1:26可以看到父子聖靈在創造上的合一:

[26]神說:“我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。”

父子聖靈心中有一個美 麗的計劃，為了實踐這計 劃，同心創造。在這裡，神說：“我們”，我們就是指父子聖靈。很多夫婦生兒育女時親密地決定要生養，余弟兄有一詩歌: “我們在主愛中出現，在神的情裡永存”。父子聖靈商量要創造人的時候，他們要面對很大的挑戰，因為全 宇宙所有東西都要服從神的律，只有人有權可揀選不聽神的話。其實，父子聖靈創造人前，已衡量過要付出多大的代價。

我們查考過神從永遠到 永遠的計劃，當將來去到新天新地、新世界的時候，神自己要經過多少苦楚？又有多少人對神頂撞、叛逆、犯罪，但父子聖靈在創世前仍同心決定要按自己
的形象造人。人是何等尊貴，非常美麗，人令父子聖靈鍾情，以至父子聖靈創造我們時，明知人會選擇頂撞，叛逆，犯罪，令父子聖靈很心傷，但他們仍不後悔造 人，這到底是了為什麼?

因為父子聖靈看的不是 過程，縱然這過程是痛苦 的，但神看到永恆裡會有一個完完全全重現父子聖靈那種“一”的“家”出現。父子聖靈的“一”是三而一的，將來有位新婦，是古往今來所有基督徒所組成，成為
一位新婦。將來新天新地中，歷世歷代的弟兄姊妹會竟然成為一座聖殿，一座聖城耶路撒冷。這工程非常非常浩大，以弗所書記載： 神在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀！神的驕傲在於能折服三尖八角的人，使他們能完全一，父子聖靈完 全同心，沒有一位中途退出這計劃，因而神創造了人。

父子聖靈也同心投入情感。首先，阿爸肯差他兒子來賜給我們，父因愛我們的大愛，當我們還 作罪人的時候，願意差愛子到世間來，為我們作了挽回祭。其實，阿爸是可以後悔，而不差他兒子來的。父看到兒子受苦時，情願自己替他受苦，父本有能力去幫
子，但忍住不幫，這是何等痛苦！當主被拳打、吐口水、頭戴荊棘冠冕、被踢、身體被打得溶溶爛爛(受創)時，甚至所有被主幫過的人無一個站出來為主辯護，連主也在十架 也呼喊：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”的時候，主那時最需要天父伸手幫他，但天父忍痛不幫，反更要加手去罰！讓我們去想想這份愛是多利害，如果天父
要後悔，看見兒子這樣被虐待，說：“夠了，忍不住了”！他可以中途收回他的計劃，但父堅持到底。

主耶穌為了順服天父，自己願意放棄一切神的尊嚴，取了奴僕形象，甚至順服至死， 且死在十字架上。希伯來書記載： 神的兒子大聲哀哭，他本可求那救 他免死的主，便因著虔誠而蒙了應允。他的虔誠是： 主懇切求父，願父旨意成就，不要成就他自己的旨意，他的虔誠就是要完成天父的旨意。主雖然知道要死，但主體會父要的是許多的兒子，又體會父要賜他許多的兒
子來作他的新婦，這受苦的過程是必需的，這受苦的過程是必定要忍受的。 所以主在極痛苦中說：我願意！只要在這剎那主不願意，父也不會迫主受死，但主無放棄，他看到前面的喜樂，便輕看十字架的羞辱。

聖靈要“一到底”也是十分艱難的，聖靈是真理的靈，主在地上時是被聖靈充滿的。 當主趕鬼時，有人褻瀆他，話他是靠鬼王別西卜趕鬼，聖靈這時可以發憤怒，因為這些話他們竟也能說得出口，聖靈也可以不支持主上十架。這些人也值得救嗎？他們有用嗎？他們 真的可以成為主的佳偶嗎？他們真的可以成為阿爸的親孩子嗎？聖靈受辱，他也可說：不幹！可以退出，忍受不了。但父子聖靈竟是一條心的忍受到底，父忍受，主
忍受，聖靈也忍受！以至主在十架上可以呼喊：成了！以至幔子 可以裂開，天父衝出來！以至聖靈可以進入到人的心裡面，把人重生。

父子聖靈不單同心拯救，父 子聖靈也同心願意與我們聯合。所以受浸是歸於父子聖靈的名，父子聖靈竟願意與我們成為一靈！咁榮耀、偉大、無瑕無疵的神，竟然願意與我們這些軟弱
如水、麻煩、彎曲多變的人完全合而為一，這真令人難以理解。全宇宙再沒有另一位這樣(需)要我的了，我們是神付出何等大的代價所買回來的。余弟兄有一首詩歌：“因無限的愛，神最需要我”！若我們都看到每一位弟兄姊妹都是父子聖靈很要很要的，我們夠
膽不要他嗎？“一”是很考驗愛的，因為“一”會經過很多困難。

若果父子聖靈要不愛我們，有 很多時間給神考慮。神要完完全全的和我們合而為一! 我們信了主 也不是時時聽話，會令聖靈擔憂，我們也會懷疑神的愛，但父子聖靈仍無怨無悔的選擇要永遠住在我們的心裡，我們是神永遠施恩、施愛的對象。阿
爸永遠甘心以愛主耶穌那份愛來愛你和我，不論我們的狀態是好或不好，都這樣的愛我們。父愛我們是愛到底的，主也是這樣的愛我。主不是可憐我們，只是我們不夠知道我們的榮耀和尊貴，不夠知道我們利害的潛質，不夠知道我們這個人經過聖靈榮耀的
重生後是多吸引神，新造的人是多榮耀。當我們知道阿爸永遠都用愛主的那份愛來愛我們，我們會知道阿爸絕對不會 愛主耶穌多過愛我，也絕對不會愛某人多過愛我，阿爸的愛從來不會有所保留。

弟兄姊妹間為何會產生人與人 之間相處的問題？往往是因為妒忌、比較，對別人的要求得不到滿足， 例如我們會因自己病時無人探望而不開心等。但是，當我們認識到阿爸用愛主那份愛來愛我，當我認識到我在阿爸心目中的位置，是永遠不可以被別人代替的。人看人的成功，神看人的成長。

神安排我們這個人在身 體(教會是基督的身體)裡，身體是有生機的聯合，我們和弟兄姊妹也是有生機的聯合。有人作眼，有人作鼻，有人作口，有人作肺，有人作腳，人人有不同位置，我們也不能揀位置。我們不能揀一定要連住(例如)肩膀，或直接連住頭部，不經過其他任何部位。每個肢體皆由頭
指揮，也彼此相聯在一起，這也是無得揀的。牙齒一定要被口脣包住，牙齒不能因美麗而自露脣外，神也故意安排有些事是無得揀的。如父母兄弟也無得揀，不可揀要 那個爸爸，我們只可接受，只可去愛，只能互相補不足。

當我們認識 偉大的神竟然也委身在我們身上，我們也值得委身給弟兄姊妹，因為弟兄姊妹是我們身上的肢體。不要輕易說斬手斬腳，愛是講“一”的，我們有幾大的愛，就看我們肯不肯一到底，父子聖靈真的要我們，要我們到一個地步住在我們裡面。

主永遠用欣賞的眼光來 看我們，在約十七中，主對 我們有讚無彈，雖然各門徒性格不同，又有人不認他，主卻仍很滿意阿爸把我們賜給他。我們很麻煩，又有情緒，又會講錯說話，又易發怒，會說過份的話，人真是
很脆弱。但阿爸和主忍耐我們，聖靈願意撫養、提攜我們。為何父子聖靈願意這樣對我們？因為他們不看過程，他們看終點，看到將來的新天新地。地上的事只 是under construction (工程 進行中)。人要行多少路才能成為一個成長了的人？十年樹木，百年樹 人！我愈來愈明白為何神到摩西八十歲才呼召他，不是四十歲便呼召他。以色列人在曠野什麼事都找他，無水喝也找他。摩西沒有四十年的牧羊生涯使他成長，他無
法應付這些以色列人，有可能會打人甚至打斷手上的仗！！我們 的長老也是人，但神揀他們來服侍神家。

香港人有彈 無讚，這是不好的。神要的是個合一相愛的家，“一”到好似父子聖靈那樣。父子聖靈很同心，理念堅定，各有不同崗
位，一同完成他們的夢想，今 天父子聖靈已住在我們裡面。約十七章講到神要我們完完全全合而為一：

1. [17]求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。

我們要因真理成聖，若不講真理，這種“一”只是氣味相投。要完全合一，是要我們每人把自己獻給神，願意行真理，每人無 論遇到幾大難處，幾惡劣環境，仍堅持行真理。

2. [21]使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡 面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。

我們要明白阿爸的心，每日深 深享受阿爸的父愛，和主作我們良人，來愛我們萬般的愛。我 們享受我們的良人是牧者、是醫生、先知、祭司、君王。他 每日為我作先知，把阿爸的話啟示我心裡；作祭司，每日為我辯護代求，在天上為我祈禱；每日作君王，管理我混亂的心，為我對付仇敵。主也是雅歌中的良人，主的疼愛、柔情滋潤我的心，若我每日深嘗 這份愛，心靈滿足，我心不易被激動，不易產生不滿。一個被愛滋潤的人，不易因不滿而挑剔，反會經常稱讚欣賞。只有缺乏、枯乾的心靈才容易激動挑剔、批評，經常不滿。

我們如何才能完完全全 活出這種 “一”？

1. 每日要好好讀神的話，珍貴神的話，將自己獻給主，付任何代價也要行神的話。

2. 深深飲於愛的源頭，我們愛，是因為神先愛我們。聖經中有兩種人不會被絆跌：1愛你律法的便有大平安。2愛弟兄的人。如果我們死都要去愛，無人可以叫我們絆跌。今天是6月8日，願我們心眼得開，神要的是一個完完全全合一相愛的家。合一相愛不是空談，合一相愛考驗我認識神有多少，考驗我們認識神要的是什麼，考驗我們是否體貼聖
靈，考驗我們的愛有多大，考驗我們愛的承受能力有多大，考驗我們的受苦心志有多少，是否受傷仍肯去愛。不原諒、不饒恕人的，是最吃虧的。

教會若要快 速完成，拯救世界，教會就要合一相愛，集中火力與魔鬼搏鬥，不再內耗，看到主要的是什麼，便一同投入，一同去拯救世界，一同去滿足許多人的需要。願聖靈此刻
做比十八年前6月8日更榮耀、更偉大的工作在你我中間。復興要由你我的心開始，教會能否復興，是看你我，不是看一群長老，願我們為主的心意同心奮鬥。

一同唱：甜美家

每次擘餅，我們看到主的身體 是乾的，主為我們的緣故被擘開。當弟兄姊妹傳餅來擘的時候，若我們擘餅前想起有一個人是自己不想理睬的，他若在這裡的話，我就離開。請想起主已與你不想理睬的那人永遠聯合了！合一是我們成長之路，要與一個很難相合的人
一起，我們自身也要有很利害的突破。不要讓那人成為我們的絆腳石，反要使那人成為我們的踏腳石。這個流已走了四十多年，前面我們若要承擔全球更偉大的工作，一定要有合一相愛的家才可以承擔，缺了 某些恩賜仍然可以應付，但你我是神家不可缺少的，我們付任何代價也要和弟兄姊妹合一相愛到底。他必興 旺，我必衰微！

祈禱
親愛主，多謝你為我成為羔羊，求你使我們每一個能以耶穌基督
的心為心，你本是自有永有、至聖至榮那位，你受著千萬天使的敬拜，但你為了愛阿爸，你為了愛我們，為要產生完全合一相愛的家，你反倒虛己，你來是要服侍我 們。人要求權力，求出眾，但 多謝你甘心成為一條蟲，多謝你甘心為我們親自被掛在木頭上。我 們每人都得罪了阿爸，阿 爸若要向我們追討，我們無人能在阿爸面前站立得住。但主你誠然擔當了我們的罪，你完全承擔了本來你不應該承擔的，主你真 偉大！主求你幫助我們學習不講面子，不講公平，愛是無公平的，你無公平地揹起了我們的罪。主啊！幫助我們少去投訴，多去承擔；少去挑剔，多去欣賞；少去要求，多去付出；少講說話，多去做事。幫助我們成為一個真實去愛的人，幫我們在愛中成長，也不逃避學習愛的功課。主 啊！鐵磨鐵可以磨出刃來，磨合過程雖然痛，但求你煉淨我們如精金，使我們由炭變成鑽石。主啊！世上許多人死亡，許多人自殺，許多人被虐待，許多人等候要聽
到榮耀的福音。主啊！求你使教會興起，使教會體貼你的心腸，使我們效法你的樣式，讓我們願意走羔羊的路，能走相愛合一的路是何等蒙福，我們經過了流淚谷，便要變為泉源之地。主啊！給我們這偉大的方法，使我們走你走過的路，求主使我們在捨己的路上與你相遇，使 我們在合一相愛的路上經歷你所命定的福，求主救我們脫離仇敵的蒙蔽，讓我們知道今天是在打一場愛的仗。主啊！使我們比仇敵有智慧，你的誡命不是難守的，因你在我們裡面是大有能力的。主 你祝福孩子今日所講的，你知道我多愛你的家，我多願意見到教會好像父子聖靈那樣的合一。主啊！幫助我們每一個勝過自己，完全體貼你的愛，體貼聖靈。 主啊！你如何在十八年前澆灌你無限量的靈臨到教會中間，求你今日做更偉大的工作在我們和眾教會裡面，叫我們學曉配搭事奉，合一相愛的功課，叫我們經歷父子 聖靈這團契的“一”的美和威力，求你聽我們祈禱，奉主名祈禱。

完

#2, by johnny, 16 June 2010 10:16 PM

1.
“很多夫婦生兒育女時親密地決定要生養….父子聖靈商量要創造人” ?! ( “誰知道主的心 ?” (羅 馬書 11:33-36) )

2.
“只有人有權可揀選不聽神的話 ” ?!

(天 使呢 ? “就是天使犯了罪, 神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄” (彼得後書2:4) )


3. “神的驕傲在於能折服三尖八角的人，使他們能完全一” ?

(神驕傲 ? “凡心裡驕傲的、為耶和華所憎惡” (箴言 16:5) “驕傲在敗壞以先．狂心在跌倒之前。” (箴言 16:18) )


4.“父看到兒子受苦 時，情願自己替他受苦, 父本有能力去幫子，但忍 住不幫” ?!


(梁桂嫻怎知 ? 聖經有講父情願自己替他受苦 ? 聖經有講父忍住不幫
? 聖經卻這樣說 : “耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦．” (以賽亞書 53:10) , 父 並非情願自己替他受苦, 也非忍住不幫, 而是喜悅將子壓傷、喜悅使子受痛苦 ! )


5. “神看到永恆裡會有一個完完全全重現父 子聖靈那種“一”的“家”出現” ?!

(現在父子聖靈沒有“一” ? 要 等將來重現 ? “惟 有你永不改變” (詩篇102:27/希伯來書1:12) “因我耶和華是不改變的” (瑪拉基書 3:6) “從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影 兒。” 雅各書 1:17 )


6. “ 聖靈要“一 到底”也 是十分艱難的” ?!

(十 分艱難 ? 神 都覺得艱難 ? 有冇搞錯 ?! 神 豈有難成的事 ! 耶和華豈有難成的事麼 (創世記 18:14/ 耶利米書 32:17 ) )

(梁桂嫻怎知 ? 父和聖 靈也有忍受 ? 父和聖靈也忍受苦難 ? 聖經只有這樣說 : “仰望為我們信心創始成終的耶穌, 他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便 坐在　神寶座的右邊。 那忍受罪人這樣頂撞的, 、你們要思 想、免得疲倦灰心。 (希伯來書 12:2-3) 父和聖靈那 裡有十字架的苦難 ? 父和聖靈有釘十字架嗎? )


7. “但父子聖 靈竟是一條心的忍受到底，父忍受，主忍受，聖靈也忍受！” ??

(梁桂嫻怎知 ? 父和聖 靈也有忍受 ? 父和聖靈也忍受苦難 ? 聖經只有這樣說 : “仰望為我們信心創始成終的耶穌, 他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便 坐在　神寶座的右邊。 那忍受罪人這樣頂撞的, 、你們要思 想、免得疲倦灰心。 (希伯來書 12:2-3) 父和聖靈那 裡有十字架的苦難 ? 父和聖靈有釘十字架嗎? )


8. “以至幔子可以裂開，天父衝出來！” ?

(梁桂嫻怎知天父衝出來 ? 是聞所未 聞, 見所未見 ! 不如作埋落去, 話天父擁抱耶穌的身體, 聖靈為耶穌的身體抹油….全本聖經根本沒有說天父衝出來 ! )


9. “一”是很考驗愛的，因為“一”會經過很多困難 ??

“我們有幾大的愛， 就看我們肯不肯一到底” ???

(“一” 到底 ? 又是一個宣傳口號。 要什么 “一” 到底 ? “一” 什么到底 ? 如果是神的國, 或是基督的身體, 或是神的家, 或是教會, 主已經使他 “一” 了, 這已是旣成的事實, 正如以弗所書四章的七個“一” , 你 做或不做, 你愛或不愛, 這都是一個, 這都是 “一”。 “一” 不會有任何困難。 你 是誰 ? 可以使這個“一”增加或减少 ?

如果是 “合而為一的心”, 要保守不失去, 請看以弗所書四章 : 並非先行 “愛”, 首要的是 “行事為人與蒙召的恩相稱”, 再有 “凡事謙虛”, 跟着是 “凡事溫柔” 和 “凡事忍耐” , 然後才是 “用愛心互相寬容”, 但仍不足, 還要有行動 “用和平彼此聯絡” 。

如果是 “在真道上同歸於一” , 不是單說愛談情就可以, 而是要 “照基督所量給各人的恩賜… 成全聖徒, 各盡其職, 建立基督的身體” , 才能 “一” 。

聖經從來都沒有用 “一” 來考驗愛, 聖經用什么來考驗愛 ?

凡有世上財物的、看見弟兄窮乏、卻塞住憐恤的心、愛　神的心怎能存在他裡 面呢。 (約翰一書 3:17)

你們既然在信心、口才、知識、熱心、和待我們的愛心上、都格 外顯出滿足來、就當在這慈惠的事上、也格外顯出滿足來, 我說這話、不是吩咐你們、乃是藉著別人的熱心、試驗你們愛心的實在。 ( 哥林多後書8:7-8 )

人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。 (約翰福音15:13)

用 “一” 來考驗愛是不切實際, 也是愚笨的。 難 道為了有一個家而同住一起的就是愛
? 就能考驗愛 ? 小學生也知不能, 但我們的梁桂嫻老師竟以用 “一” 來考驗愛 !
)

10. “阿爸絕 對不會愛主耶穌多過愛我，也絕對不會愛某人多過愛我” ??

“阿爸永遠甘心以愛主耶穌那份愛來愛你和我，不論我們的狀態是好或不好，都這樣的愛我們。” ??

(聖經從來都沒有這 樣說 !
TCOG那種個人幻想, 個人膨脹到了極點,竟說出 : “阿爸絕對不會愛主耶穌多過愛我” !
聖經只有“我(主)愛你們、正如父愛我(主)一樣” (約翰福音
15:9) , 這只說出主對你的愛, 並沒有說父 對你的愛 ; 父並非愛你, 正如父愛主一樣。 打個比喻 : “你媽媽愛你, 正 如祖母愛你媽媽”, 兩個都是母愛,
你卻以為祖母對你的愛等同母愛 ?

聖經啓示父的愛和主的愛是有不同的, 怎么可亂講 ? 主 的愛是捨命的愛, 父的愛是恩賜的愛,
裁培的愛。父這樣說 :“這是我的愛子、我所喜悅的．你們要聽他” (馬太福音 17:5) 主也說 : “父自己愛你們、因為你們已經愛我(主)”
(約翰福音 16:27) “我是真葡萄樹、我父是栽培的人。 凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。” (約翰福音 15: 1-2) 保羅又說 : “神既不愛惜原來的枝子、也必不愛惜你。可見　神的恩慈、和嚴厲．向那跌倒的人、是嚴厲的．向你是有恩慈的．只要
你長久在他的恩慈裡．不然、你也要被砍下來。”
(羅馬書 11:21-22 父神會把主耶穌砍下來嗎 ? 父神會把主耶穌剪去嗎 ? 但你若不愛主, 不結果,父神絕對會把你砍下來 ! )

(說 “阿爸絕對不會愛主耶穌多過愛我” 的人, 已是越過基督的教訓, 父 神對我們的愛是藉主耶穌而愛我們的, 使衪兒子凡事上居首位。 你是誰 ? 竟推開主, 不容主在父的愛中 居首位 ? 你要與主平起平坐 ?

請看清楚以下聖經吧 :

“有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我 父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。” (約翰福音 14:21)

“我愛你們、正如父愛我一樣．你們要常在我的愛裡。” (約翰福音 15:9)

“父自己愛你們、因為你們已經愛我、又信我是從父出來的。” (約翰福音 16:27)

父神對我們的愛是藉主耶穌而愛我們的!

再讀以下聖經吧 ! 父神愛主耶穌當然多過愛你 !

“我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。” (約翰福音 10:17)

“父愛子、已將萬有交在他手裡。” (約翰福音 3:35)

“父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指 給他看、叫你們希奇。” (約翰福音 5:20)

“因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不 能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的,…. 他也是教會全體的之首．他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住。” (歌羅西書 1 : 16-19)

聖經從沒一章一節直接或間接說 “阿爸絕對不會愛主耶穌多過愛我” ! )

( “阿爸絕對不會愛某人多過 愛我” ?當然不對 ! 聖經這樣說 : “有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。” (約翰福音14:21) 神對遵守主命令的人的愛也一樣 不多過其他不遵守主的命令的人 ? “只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰豫備的、就賜給誰。” 馬可福音10:40 )


11. “教會若要快速完成，拯救世界，教會就要合一相愛” ??

聖經從沒一章一節直接或間接這樣說。 聖經只說 :

“你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。” (約翰福音 13:35)

這只是認出我們是主的門徒, 認出又如何 ? 認 出我們是主的門徒, 教會就可快速完成 ?
當然不是 !

聖經只說 :

“所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施 洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。” (馬太福音28:19-20)

“這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。” (馬太福音24:14)

“然而福音必須先傳給萬民。 “ (馬可福音 13:10)

“弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、（恐怕你們自以為聰明） 就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』” (羅馬書 – 26)

教會若要快速完成, 是要人去把福音傳遍天下, 把福音傳給萬民, 要把福音傳遍天下, 就要像門徒走十架的路, 忍受十架的苦難 ! 現在TCOG所講的 “甜甜甜”, “一一一” 對完成教會, 只有害無益。


12. “弟兄姊妹間為何會產生人與人之間相處的問題？往往是因為妒忌、比較，對別人的要求得不到滿足…”

(梁桂嫻在說自己嗎 ?
弟 兄姊妹間為何會產生人與人之間相處的問題主要原因有超過幾十, 什至上百, 但現在並非個別弟兄姊妹間相處的問題, 而是教會層次的問題, 是教會領導人的問題。 現在看來, 教會領導人的問題主要是因為 (A) 失 去誠實和愛
(B) 打 壓公義和公平。

聖經這樣說 :

“慈愛和誠實、彼此相遇 ; 公義和平安、彼此相親．” 詩篇 85:10

你要合一相愛, 卻不要誠實, 神 會賜給你相愛嗎 ?

你要平安福氣, 卻拒絕公義, 神 會賜給你平安嗎 ?

聖經又這樣說 :

“公義和公平、是你寶座的根基; 慈愛和誠實、行在你前面。” 詩篇 89:14

沒有公義的公平, 是空談。

沒有公平的公義, 是濫權。

沒有慈愛的誠實, 是殘忍。

沒有誠實的慈愛, 是放縱。

現在看來, TCOG是空談,
是濫權, 是殘忍, 是放縱
! 不單是弟兄姊妹間, 人與人之間 相處問題, 而是教會長老執事打壓公義, 拒絕公平, 丟棄慈愛,
失去誠實。 主已不在TCOG坐寶座, 聖靈已不TCOG在運行 !


TCOG的情況是 :

慈愛的弟兄姊妹被封殺了; ~ 梁志強

誠實的弟兄姊妹被騙去了; ~ 影音組, 孫仕文 等

公平的弟兄姊妹被趕走了; ~ 周謹文, 方偉強

公義的弟兄姊妹被釘死了 ! ~ 馬義奮, 鍾海山

在此, 讓我引用倪柝聲的文章, 希望挽回 TCOG長老執事 :

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=2-04-01


<心存誠實，不欺騙自己>

我們要求神，叫我們不要自己騙自己。神只能祝福一種的人，就 是在祂面前心存誠實的人。….. 甚麼時候你在神面前不說謊，甚麼時候神就要祝福你。你說，神 阿，我從前是說謊的，求你赦免我。你這樣行，神立刻要祝福你。弟兄姊妹們，也許你要對神說，神阿！求你叫我得著滿足。但是，我頂直的告訴你們，不滿足的
人，不一定飢餓。要得著滿足，飢餓是更需要的。浪子離開了父家，浪費了一切，後來恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，都沒有人給他。這是不滿足。但是，有的人天天 都是不滿足，天天肚腹都被豆萊充滿了。所以不滿足是一件事，飢餓又是一件事。我們常常軟弱，常常失敗，那裏能滿足呢？ 雖然一點不能滿足，但是，一天到晚，還是充滿了這種生活。所以我們不只該不滿足，更好是該飢餓。神在這次的聚會中，只能祝福一種的人，就是飢餓的人。神不 是要補滿那些不滿足的人。弟兄姊妹們，我們現在要停止謊言。我們在神面前說謊很久 了。弟兄姊妹們，我們是失敗的！我們在神面前是失敗的! 我們在人面前的承認，是叫神的名得著榮耀。感謝讚美神！所有誠實的人，都要得著祝福。感謝讚美神！這次有 許多人，神要遇見他們，神要祝福他們。

#18,
by johnny, 18 June 2010 03:09 AM






13. “人看人的成功，神看人的成長。” ??

“因為他們(父
子靈)不看過程，他們看終點，看到將來的新天新地。地上的事只是under construction (工
程進行中)。” ??? !!

(梁桂嫻是否自相予盾 ? 人
的成長就是過程了, 怎么神不看過程, 只看終點 ? 神兩樣都看 ! 聖經從沒一章一節直接或間接這樣說 “神(只)看
人的成長, 不
看過程, (只)看
終點 ” ! 完
全沒有聖經根據, 已
嚴重偏離主的道 !



請看清楚聖經說什么 ! 不要說出自欺欺人的說話
! 各人地上的的工程那日子要表明出來, 並非單單只是過程, 而是實實在的成果和
“終點” ! 耶穌不單只看葉子(成長) , 更要果子 !
“我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。” ( 耶利米書 17:10)
“我又要殺死他的黨類、叫眾教會知道、我是那察看人肺腑心腸的．並要照你們的行為報應你們
各人。” (啟示錄 2:23)
“看見路旁有一棵無花果樹、就走到跟前、在樹上找不著甚麼、不過有葉子．就對樹說、從今以後、你永不結果子。那無花樹就立刻枯乾了。” (
馬太福音 21:19)
“凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．….. 你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。” (約翰福音15:2-6)
“各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裡經過的一樣。………人不可自欺．你們中間若有人、在這世界自以為有智慧、倒不如變作愚拙、好
成為有智慧的。 (哥林多前書
3: 13-18)

“我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。” (以弗所書2:10)

“因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。” (以弗所書6:



“栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。” (哥林多前書 3:

“你們要小心、不要失去你們所作的工、乃要得著滿足的賞賜。” (約翰二書 1:

“因你們知道從主那裡、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。” (歌羅西書3:24)

#21, by johnny, 21 June 2010 03:18 AM


14. “主永遠用欣賞的眼光來看我們” ??

“主永遠用欣賞的眼光來看我們…..在約十七中，主對我們有讚無彈” ??


(約 翰福音17章是主向父神的祈禱, 一句讚或一句彈也沒有,
怎么可說 “在約十七中，主對我們有讚無彈”, 讚 我們什么 ? 是主的祈禱啊 ! 不 要那樣自我自戀 ! 你 要找主對教會的讚和彈,
請 讀啓示錄七個教會。 那裡彈的很多, 所以說 “主永遠用欣賞的眼光來看我們”的人是過度自戀, 是眼瞎, 真要向主買眼藥擦眼!
如果主永遠用欣賞的眼光來看我們,
又 何來對啓示錄五個教會的責備說話 ? 主欣賞以下嗎 ?


§
然而有一件事我要責備 你、就是你把起初的愛心離棄了。 啟示錄 2:4
§
然而有幾件事我要責備你、因為在你那裡、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫
他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以你當悔改、若不悔改、我就快臨到你那裡、用我口中的劍、攻擊他們。 啟示錄 2:14-16
§
然而有一件事我要責備你、 就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人、引誘他們行姦淫、喫祭偶像之物。我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。啟示錄2:20-21
§
因我見你的行為、在我　神 面前、沒有一樣是完全的。啟示錄3:2
§
你既如溫水、也不冷也不 熱、所以我必從我口中把你吐出去。啟示錄


桂嫻姐, 看你所言所行, 我擔心神已經不欣賞你, 也不喜悅你, 甚至憎惡你 :

“說謊 言的嘴、為耶和華所憎惡．行事誠實的、為他所喜悅。” 箴言 12:22

“心中 乖僻的、為耶和華所憎惡．行事完全的、為他所喜悅。” 箴言 11:20

“詭詐 的天平、為耶和華所憎惡．公平的法碼、為他所喜悅。” 箴言 11:1

看了你這篇自我幻想, 自我狂戀, 謬講神的道,
低貶耶穌的信息, 主又怎能欣賞你呢 ?


“你當 竭力、在　神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、按著正意分解真理的道。” (提摩太後書 2:15 )


桂嫻姐, 深願你得着主耶穌的憐憫, 離開假道, 作一個誠實的人, 遵行神的道, 免得你的 “房子倒塌”, 害己害人 ! )

#22, by johnny, 22 June 2010 03:10 AM

15. “全宇宙再沒有另一位這樣(需)要我的了，我們是神付出何等大的代價所買回來的。 余弟兄有一首詩歌：“因無限的愛，神最需要我”！若我們都看到每一位弟兄姊妹都是父子聖靈很要很要的，我們夠膽不要他嗎？”

( “神最需要我” ? 神愛人是真的, 但神最需要人或神最需要我卻是假道謬理 ! 什么叫需 要 ?
需要就是不足的表現, 缺乏的渴求, 行為的推動力。 想 一想, 神 有不足嗎 ? 神 有缺乏嗎 ? 神沒有動力嗎 ?

詩篇 23 篇 的我必不致缺乏的 “缺乏” 就是 “want”, 卽是我沒需要 (I shall not want), 你可查查Yahoo字典,
want 就是想要, 需要, 缺乏,不足, 匱乏,貧困 。


http://hk.dictionary.yahoo.com/search.html?q=1&s=want&Submit=+%ACd%A6r+
神給余光昭和梁桂嫻姐朔造成了一位缺乏,不足, 匱乏,貧困的神 !

神真的不需要我們, 祂是那位充滿萬有的, 萬有都是本於衪, 倚靠衪, 歸於衪 ! 神真的不需要我們, 但衪憐恤我們付 出何等大的代價買我們回來的 !

神真的不需要我們, 但衪喜歡把衪的榮耀與我們分享, 喜歡我們受萬有 !


有關需要(need) 還可看以下:
http://wiki.mbalib.com/wiki/%E9%9C%80%E8%A6%81

有需要, 就會有動力去使這需要滿足, 得到直接或間接的滿足。 余光昭和梁桂嫻把自有永有的父神聖子聖靈貶為世人, 以為衪最需要我們, 所以有行動來完成救恩。 他們忘記了這救恩是神的揀選和憐憫和恩典 !

神真的不需要我們, 但衪揀選了我們, 不是因為需要我們, 乃是因為祂是滿有豐富, 滿有憐憫, 滿有恩典, 滿有慈愛 !

“就如　神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．” (以弗所書 1:4)
“神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的…” (哥林多前書 1:28)
“神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主…” (羅馬書 9:11)
“據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐 憫的　神。” (羅馬書 9:16)


聖經從沒半章一節說神需要我們 ! 也沒有半節一句說我們能滿足神 !

聖經只說祂因自己勞苦的功效便心滿意足, 不是因我們便心滿意足。 請小心看清楚:

“他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足．” (以賽亞書 53:11)

聖經只有神使我們滿足, 沒有半句說我們使神滿足 ! 更遑論說 “我們滿足神” 或 “神最需要我”等妄語謬理假道 !

He is RICH ! 祂一無所缺, 也一無所需 !

#36, by johnny, 05 July 2010 03:50 AM


16. “我在他們 裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”約翰福音17:23

這已說明是 “如同”, 不是 “等同”, 也不是 “相同”
。 中文的“如同”的意思是 “好像”, 你查字典有 “如同刀割”,
意思是 “好像給刀割一樣” 。 中文聖經中還有很多 “如同”,
如果你把 “如同”解作 “相同”或 “等同”, 則以下經文, TCOG則不知如何解 ? 難道他們把主等同強盜, 把老年婦女等同母親 ? 難道主的心真給火燒 ?

“若是你全身光明、亳無黑暗、就必全然光明、如同燈的明光照亮 你。” 路加福音 11:13

“你們要謹慎、恐怕因貪食醉酒並今生的思慮、累住你們的心、那 日子就如同網羅忽然臨到你們．”路加福音 21:34

耶穌對那些來拿他的祭司長、和守殿官、並長老、說、你們帶著
刀捧、出來拿我、如同拿強盜麼。路加福音

他的門徒就想起經上記著說、『我為你的殿、心裡焦急、如同火
燒。』約翰福音 2:17

“勸老年婦女如同母親．勸少年婦女如同姐妹．總要清清潔潔的。” 提摩太前書 5:2

你如查考希臘文聖經這裡的
“如同” 是Kathos, 英文翻譯為 :


according as, according to, as, as well as , even as, how, when。 主要的意思 是 “好像” “正仿如” “照著”, 沒有 “等同” 的意思 (“等同” 希臘文是“isos”, 如腓立比書 2:6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；), 也 沒有“相同” 的意思 (“相同”希臘文是 “homoioō “, 如希伯來書 2:17 他凡事該與他的弟兄相同、為要 在神的事上、成為慈悲忠信的大祭司、為百姓的罪獻上挽回祭。)

這Kathos 在約翰福音17章出現了 8次, 都是 “好像” “照著” 的意思, 而這節 “你愛他們如同愛我一樣”不是談論多或少, 淺或深, 而 是愛的本質, 父神愛我們是照着對主那
“agapao” 的愛 去愛 我們, 不是 “Phileo” 的愛 ! 如果是論及多或少, 淺或深, 這就要有 : “約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎﹖” 約翰福音21:15


否則, 就是自己用私意把這 “深淺” 或 “多少”加進了經文約翰福音17:23。

1.	耶穌說了這話，就舉目望天，說：父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；
2.	正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。
3.	認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
4.	我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。
5.	父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。
6.	你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的 道。
7.	如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的；
8.	因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了 我來。
9.	我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。
10.	凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。
11.	從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫 他們合而為一像我們一 樣。
12.	我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一 個滅亡的，好叫經上的話得應驗。
13.	現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。
14.	我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
15.	我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）。
16.	他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
17.	求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。
18.	你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
19.	我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。
20.	我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，
21.	使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。
22.	你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
23.	我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。
24.	父阿，我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以 前，你已經愛我了。
25.	公義的父阿，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。
26.	我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。